如果社会学研究没有捕捉到回答前

[Chandona]

这如何在大众群体文化的宗教信仰中体现出来？ 值得离题评论一下。一个问题的所有内容，那是因为问卷、调查和减少的研究时间撞上了以种族中心主义定义的选项之墙，这是一个难以捉摸的语义场，当用我们的文化世界的语言表达时（其中流行的语言）群体是部分的和冲突的部分）助长了一种熟悉的幻觉，将他们视为与中产阶级相同意义上的宗教实践者——这种幻觉同时是积极的无知和统治的行使。



简而言之：人口普查或调查中有关宗教身份的问题引发了“天主教”的反应，超出了文化矩 WhatsApp 数据库 阵的范围，或者受访者是否属于“天主教”这一表达方式的社会结构的一部分。他们拥有多种实践，例如接下来的内容是里约热内卢、圣保罗或布宜诺斯艾利斯郊区居民日常生活的一部分（Duarte 1986；Birman；Semán）。 那么我们回到这个问题，这种差异在大众群体的宗教信仰中如何体现在人的概念上呢？从根本上来说，在信仰体系中，治疗或疾病、善或恶（并行但不与幸福的类别混淆）是在身体和道德（这不仅仅是单独的隔间指的是一个连续体）以及社交网络本身：相信一个人想要做的或遭受的邪恶可以通过特定的方式传播。






这也发生在治疗系统中，在该系统中，如果一个人在道德上净化自己或在他的疾病中察觉到道德上认可的做法的迹象，则疾病就会从体内消失。尽管影响了更广泛的社会循环，但类似的情况也可以在以下观念中找到：贫困（消极的物质和道德状况）可能是代代相传的诅咒的影响；这是五旬节派团体（见文章的下一章）从他们传教的地区拯救出来的提议之一，而不是诱导出来的。